РЕЦЕНЗІЯ на видання «Феномен гомосексуальності на сторінках української преси: Звіт із результатів контент-аналітичного дослідження» (2010)

Бібліографічний опис
Стулова Г. В., Касянчук М. Г., Лещинський Є. Б. Феномен гомосексуальності на сторінках української преси: Звіт із результатів контент-аналітичного дослідження / [Громадська організація] «Донбас-СоцПроект». — Видано за фінансової підтримки Представництва Фонду ім. Гайнріха Бьолля в Україні. — Донецьк, Цифрова типографія, 2010. — 72 с.


Актуальність
Дослідження щодо особливостей висвітлення ЛГБТ-проблематики в українській пресі характеризуються високим ступенем актуальності в академічному та публіцистичному дискурсах.
Рецензоване видання певною мірою заповнює дослідницьку нішу у відповідному академічному дискурсі, хоча звуженість дослідницької бази до двох друкованих видань накладає певні обмеження на релевантність висновків.

Наукова цінність
В цілому, у виданні витримано вимоги до наукових публікацій. Дослідження характеризується науковою новизною та створює добре підґрунтя і виконує мотиваційну функцію для дальших наукових досліджень щодо висвітлення ЛГБТ-проблематики в мас-медіа.

Прикладна цінність
Дослідження є, безумовно, корисним для активістів ЛГБТ-руху, з одного боку, та працівників мас-медіа, з іншого, дозволяючи скоригувати їхню роботу в бік оптимізації задля досягнення кращих результатів у відповідності до своїх функціональних обов’язків, професійної мотивації та наявних цілей.

Термінологія
[Додаток] С «Ґлосарій» є цілком виправданим у рецензованому дослідженні. Проте слід зазначити низку недоліків у термінологічних аспектах публікації:
* не всі терміни, включені до Ґлосарію, згадані в основному тексті звіту;
не всі специфічні терміни, використані в основній частині звіту, є розтлумаченими в Ґлосарії (напр., стереотипи ґендерні, маскулінність геґемонна, асиметрія ґендерна, транзит ґендерний, ґламур, нормалізація, міфологізація, девіація, маскулінність субординатна);
*деякі терміни, вжиті співавторами, є незрозумілими (патрифаміліарний).

Грамотність
Загалом, текст публікації не справляє враження вичитаного на достатньому коректорському рівні. Трапляються лексичні помилки (в тому числі в назві: «звіт із результатів» замість належного «звіт за результатами»; інший приклад — «сталися факти» замість належного «сталися випадки»), орфографічні (напр., «пост-радянський» замість правильного «пострадянський», «персонажей» замість «персонажів»), а також пунктуаційні.
Текст написаний з використанням авторської орфоепії, особливо помітної через заміну «г» на «ґ» (напр., «ґлосарій» замість нормативного «глосарій»).

Дизайн і технічне виконання
Лаконічне, консервативне оформлення публікації цілком відповідає академічному статусові видання ad hoc.
Обрані формат видання (А4) та спосіб брошурування (на скобах) є прийнятними з огляду на зручність читання. Щільність і білизна використаного для друку паперу є оптимальними.
З недоліків оформлення: колонтитули слід було би відмежувати від тексту горизонтальною рискою на всю ширину сторінки; мають місце надто короткі кінцеві рядки абзаців (напр., у другому абзаці на с. 37).

Ілюстратив
У рецензованому виданні немає ілюстративного матеріалу. Його присутність, на нашу думку, збагатила б комплексне сприйняття матеріалу читачем. Ілюстраціями до видання могли б виступити скановані зображення окремих публікацій, згаданих на сторінках дослідження.
Цілком доречним виглядало б розміщення у виданні фотографій співавторів звіту.

Бібліографічні реквізити та копірайт
Бібліографічні реквізити та копірайт указані у виданні належним чином.

Зауваження за змістом
1. Номер публікації Ґ. Дебора — [30], — згаданий на с. 8, не відповідає 30‑й позиції в розділі «Бібліоґрафія».
2. Зауваження авторів, що буцімто «не визначено дійсний рівень гомофобії і толерантності до осіб цієї сексуальної орієнтації» (с. 9) є спірним, оскільки в розпорядженні дослідників є дані, отримані в результаті кількох відповідних досліджень ТОВ «КМІС ЛТД».
3. Ми пропонували би уникати застосування слова «республіка» до незалежних держав, як це зроблено щодо Узбекистану в огляді «Контент-аналітичні дослідження ЛҐБТ та ґендеру» (с. 10).
4. Змістовно невиправданим є зіставлення поняття «ґламур» з «пошуками нових задоволень» (с. 14).
5. На с. 19 зазначено, що «час публікації має позиції з 1999 по 2009 рік», а нижче згадано «проміжок часу в 10 років», у той час, як період 1999–2009 рр. охоплює не десять років, а одинадцять.
6. Потребують додаткового роз’яснення запропоновані варіанти за категорією «спрямованості інформації» — рекомендаційна, стверджувальна, оцінна, декларативна (с. 20). У разі неможливості чітко їх розтлумачити читачеві — є пропозиція взагалі зняти ці характеристики.
7. Категорії «сфери громадського життя» (с. 20–21) та «сфери громадського життя, в яких сталися факти упередженого ставлення до ЛҐБТ, дискримінації та скоюваних проти ЛҐБТ злочинів на ґрунті ненависті, повідомлені в публікаціях» (с. 22–23) значною мірою перетинаються. Слід було би чіткіше артикулювати по тексту різницю між цими категоріями щоразу при згадці якоїсь із них.
8. Висновки з підрозділу 3.1.3 «Автори» не є, на нашу думку, значущими, тому що немає зіставлення з подай приблизним розподілом публікацій, не присвячених ЛГБТ-тематиці, за відповідними категоріями. З особистого досвіду роботи з пресою ми знаємо, що значна частина статей загального змісту подається в пресі без підпису автора.
9. Висновок авторів, що, мовляв, «ЗМІ […] не торкаються болючого питання гомофобії і злочинів на ґрунті ненависті в українському соціумі» (с. 47), видається таким, що не відповідає дійсності. Принаймні, не варто було би поширювати висновки, зроблені на підставі двох друкованих видань на ЗМІ як такі.
10. З того факту, що в 63 % публікацій ЛГБТ-тематика становить лише частину матеріалу, слід було би зробити висновок про значну включеність ЛГБТ-тематики до соціального контексту.
11. Незрозуміла принципова різниця між «темами інформації» та «сферами суспільного життя в публікаціях з ЛҐБТ-проблематики» (с. 52–53).
12. Деякі неточності містяться в дефініціях Ґлосарію ([додаток] С), але це радше є провиною упорядників Національного глосарію ЛГБТ-руху та ЧСЧ-сервісу України, на який спиралися співавтори. Неточності містяться, зокрема, в таких статтях як «депатологізація» та «мова ворожнечі».

Рекомендації
Дії щодо рецензованого видання
*Чітко артикулювати, на які саме цільові аудиторії спрямовано видання.
*Поняття, розтлумачені в Ґлосарії, позначати в тексті спеціальним чином (напр., сизим шрифтом), щоб читач міг звернутися в разі їх недостатнього розуміння до Ґлосарію.
*Розіслати по одному примірнику звіту провідним бібліотекам і вузам країни, зокрема у бібліотеку ім. Вернадського, Національну парламентську бібліотеку, НаУКМА, Харківський ун‑т ім. Каразіна, ЛНУ ім. Франко.
*Доробити звіт з урахуванням викладених зауважень і опублікувати його 2‑гу, виправлену, редакцію у pdf-форматі на блозі ГО «Донбас-СоцПроект» та Інформаційному сервері ЛГБТ-руху України (http://lgbtUA.com).
*Опублікувати одну чи декілька наукових статей за результатами дослідження в академічних періодичних виданнях, визнаних ВАК України.
Рекомендації на майбутнє
*Продовжити дослідження у галузі висвітлення ЛГБТ-проблематики в українських мас-медіа.
*Критично ставитися до термінології Національного глосарію ЛГБТ-руху та ЧСЧ-сервісу України.
*Залучати професійних коректорів для належного вичитування майбутніх видань.

Святослав ШЕРЕМЕТ,
експерт Постійної референтної групи з питань ЛГБТ-спільноти
та ЧСЧ-сервісних проектів в Україні
07–08.09.2010
Читать далее

О наболевшем

[…] мафиозная власть обуславливает организацию социальной жизни на основе разделения всех людей на друзей и врагов […]

Никаких переговоров и согласований, никакой институциализации проблем и конфликтов. С первых же мгновений требуется вмешательство посредников, насильственное по своей природе или нет. Повседневная жизнь оказывается жестокой: наказания безжалостны, а властные отношения проявляются при первой же возможности. Что наилучшим образом определяет «маленькие общества», так это полное отсутствие полутонов, «середины».

А. Турэн. Предисловие // в кн. Олейник А. Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни к государственной власти. — М., 2001. — С. X.

Читать далее

Однополое партнёрство в Украине: краткий обзор результатов социологического исследования

Вышел из печати краткий обзор результатов исследования по однополым партнёрствам Украины, в котором наша организация участвовала в 2009 году.

Однополое партнёрство в Украине: краткий обзор результатов социологического исследования

В 1991 г. Украина, обретя независимость, сразу приняла решение об отмене сталинской статьи Уголовного кодекса, предусматривавшей криминальное преследование за добровольные сексуальные контакты между взрослыми мужчинами. Несмотря на прошедшее с тех пор время, наличие «иных мужчин и женщин» продолжает будоражить общественное сознание, свидетельством чего являются как многочисленные публикации в массовых газетах, так и использование «чёрно-голубого пиара» в политических разборках.

Однако даже те, кто принимает факт существования гомосексуалов и признаёт наличие у них гражданских прав, сплошь и рядом оказываются не готовы сколь-либо объективно обсуждать вопрос «однополая пара как полноценная ячейка общества и аналог гетеросексуального брака», что в значительной степени может быть связано с явной нехваткой информации, которой могли бы воспользоваться люди, принимающие решения, а также журналисты, учёные, лидеры и активисты общественных организаций.

Первое на постсоветском пространстве исследование однополых партнёрств выполнено в 2009 г. (Маймулахин А. Ю., Касянчук М. Г., Лещинский Е. Б. Однополое партнёрство в Украине: отчёт о проведённом исследовании / Региональный информационный и правозащитный центр для геев и лесбиянок «Наш мир», Общественная организация «Донбасс-СоцПроект». — Донецк/Киев: «Атопол», 2009. — 88 с. — Режим доступа).

Опрошено 527 гомо- и бисексуалов из 24 областей Украины, АР Крым и г. Киева. Среди них 65% мужчин и 35% женщин. Возраст опрошенных — от 15 до 72 лет. Около четверти (23%) респондентов имеют опыт пребывания в официальном гетеросексуальном браке или неофициальном гетеросексуальном сожительстве. Большая часть респондентов (57%) имеет законченное высшее образование, 65% имеют постоянную работу. Не скрывает свою сексуальную ориентацию от посторонних людей треть опрошенных (32%).

Постоянный партнёр (который при этом не обязательно является единственным сексуальным партнёром) есть у 62% респондентов.

Оценка количества однополых пар в Украине (как совместно, так и раздельно проживающих) — от 100 тыс. до 200 тыс. пар.

Наиболее продолжительные отношения с однополым партнёром у половины респондентов (54%) длились от одного года до пяти лет; у пятой части респондентов (21%) — от пяти до десяти лет.

Живут вместе и ведут совместное хозяйство примерно половина однополых пар (47%). Другая половина (53%) — живут раздельно.

Из числа живущих вместе со своей «половиной» четверть сообщила о чётком разделении семейных обязанностей; прочие отрицают наличие такого разделения.

Дети есть у шестой части (16%) респондентов. Две трети респондентов (68%), не имеющих детей, хотела бы их иметь, при этом чем моложе респонденты, тем выше доля тех, кто хочет иметь детей (до 65% в группе респондентов до 19 лет).

Десятая часть (11%) из числа тех, кто имеет однополого партнёра, сообщили о том, что в их паре воспитывался или воспитывается, по меньшей мере, один ребёнок.

Главная причина разрыва отношений в однополых парах — различные жизненные ценности (48% всех опрошенных отметили приоритетность этой причины). Вторая по значимости причина — измены партнёра (32%), третья — неудовлетворённость совместной сексуальной жизнью (18%).

Приоритетность жизненных ценностей респондентов в порядке убывания: (1) любимый человек; (2) здоровье; (3) сексуальная удовлетворённость; (4) материальное благосостояние; (5) равноправие и социальная справедливость.

Закрытые моногамные отношения считают идеальной моделью семьи 3/4 респондентов (75%).

Официально оформить свои отношения с партнёром (имеющимся или предполагаемым) желали бы свыше 3/4 опрошенных (77%). Из числа тех, у кого есть однополый партнёр, свои отношения с ним хотели бы узаконить 83%.

Половина респондентов (51%) считает, что методом легализации однополых партнёрств в Украине должно стать распространение института брака на однополые отношения; свыше трети (38%) — поддерживают идею легализации однополых семей через специальный закон о партнёрствах.

В целом, несмотря на отсутствие официального статуса однополые семьи близки к гетеросексуальному «гражданскому браку». При этом модель женской пары ближе к модели неофициального гетеросексуального сожительства, чем модель мужской пары.

Библиографическая ссылка для цитирования:

Шеремет С. П., Касянчук М. Г. Однополое партнёрство в Украине: краткий обзор результатов социологического исследования [Текст] / Всеукраинская общественная организация «Гей-Форум Украины». — Донецк: Цифровая типография, 2010. — 2 с.

Читать далее

Построение диаграмм Ганта в R

Диаграмма Ганта (Gantt chart) — это инструмент для управления проектами.

Каждый проект имеет цель, временную шкалу. Проекты используют ресурсы. Все проекты состоят из взаимозависимых, индивидуальных шагов, называемых задачами. По своему характеру проекты являются динамическими процессами.

Диаграмма Ганта является удобным и простым инструментом представления структуры задач, наглядно отражающий ход работы над проектом. Первый формат диаграммы был разработан Генри Л. Гантом в 1910 г. Основу диаграммы составляет таблица, в которой перечислены задания и временная диаграмма ресурсов.

В этой публикации описано, как с помощью статистического пакета R описать и нарисовать диаграмму Ганта (этот рисунок впоследствии может быть экспортирован как TikZ и включён в код LaTeX'a).

Вначале следует загрузить нужную библиотеку, частью которой является команда gantt.chart():

> library(plotrix)

Создадим теперь список задач, из которых состоит наш проект:


> Ymd.format<-"%Y/%m/%d" # указываем на вид вводимых дат: год/месяц/день > gantt.info<-list(labels=c("First task","Second task","Third task","Fourth task","Fifth task"), starts=as.POSIXct(strptime(c("2004/01/01","2004/02/02","2004/03/03","2004/05/05","2004/09/09"), format=Ymd.format)),ends=as.POSIXct(strptime(c("2004/03/03","2004/05/05","2004/05/05","2004/08/08","2004/12/12"),format=Ymd.format)),priorities=c(1,2,3,4,5))

Очевидно, что сначала идут имена задач (labels), потом, соответственно, — время их начала (starts) и окончания (ends) в заданном ранее формате, и наконец их приоритетность.

Укажем теперь программе, как именно ставить метки на временной оси:


> vgridpos<-as.POSIXct(strptime(c("2004/01/01","2004/02/01","2004/03/01","2004/04/01","2004/05/01","2004/06/01","2004/07/01","2004/08/01","2004/09/01","2004/10/01","2004/11/01","2004/12/01"),format=Ymd.format))

И как они будут называться на готовой диаграмме:


> vgridlab<-c("Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec")

Финал, строим собственно саму диаграмму:


> gantt.chart(gantt.info,main="Calendar date Gantt chart (2004)",priority.legend=TRUE,vgridpos=vgridpos,vgridlab=vgridlab,hgrid=TRUE)



Читать далее

Суд. Продолжение.

На сегодня была назначена дата слушания дела Романа Зуева.

Перед этим была проведена массированная информатака, а мы попросили наших ребят прийти на суд, чтобы своим присутствием создать атмосферу поддержки. И они пришли (большое им спасибо!). Пришли также журналисты (тоже спасибо!). В общем нас набралось на два автомобиля, а в зале пришлось подвинуть документы, чтобы всех усадить.

А вот наши оппоненты не явились. Никто! Ни адвокат, ни вся та братия. Даже судья сделал удивлённые глаза :) и позвонил адвокату обвиняемого, мол где Вы, уважаемый? — Уважаемый клятвенно заверил, что в пятницу 13-го они будут.

Судя по тому, что говорят опытные люди, если бы ответчик или его адвокат хотели потянуть дело, то они бы пришли с каким-нибудь пустячным ходатайством, но поскольку этого не случилось, то вероятно, что семья ответчика и адвокат что-то не поделили. Но это, пока, досужие рассуждения. Посмотрим, что будет в пятницу.

Кстати, уважаемые дончане! Не сочтите за труд прийти 13 августа на 9 утра в Кировский райсуд Донецка, чтобы поддержать нашего товарища.





Читать далее

Дело Романа Зуева: краткое изложение фактов словами потерпевшего

24 января 2010 года в ночном клубе на гей-вечеринке случилось ЧП: избили молодого человека из нашей компании. Это случилось даже не в клубе, а на улице, когда этот парень вышел, его избили местные хулиганы, за то, что он вышел из такого места.

На следующий день в пять вечера меня избил (руками и ногами) старший брат этого парня. Этот старший брат оказался участковым милиционером Кировского р-на г. Донецка. В этот момент он был в милицейской форме лейтенанта, был пьян, оскорблял меня, угрожал расправой, говорил, что в Донецке он уничтожит всех «пидарасов» и т. п.

Он обвинял меня в том, что его брата избили; в том, что я, якобы, не доглядел; избил за то, что его брат ходит на такие вечеринки.

Он сломал мне челюсть, изуродовал лицо, у меня было сотрясение мозга, я лечился три месяца. Всё это подтверждено судебно-медицинской экспертизой.

Избивая, он требовал у меня денег, якобы, на лечение брата. Он меня выгнал из квартиры (я её снимал у его гражданской жены), и сказал, что ничего мне не отдаст, если за два часа я не принесу деньги (2000 грн). Когда прошло два часа, он разбил вдребезги мой ноутбук (при этом были свидетели), начал рыться по моим вещам — моя дорожная сумка на замке оказалась сломана, и ограбил квартиру. Разбитый ноутбук он сдал на запчасти за 200 грн в мастерскую на Ленинском проспекте.

Потом, когда я написал заявление в милицию, он мои вещи поскладывал назад, а сломанный ноутбук выкупил из мастерской.

Чтобы забрать вещи из квартиры, я обратился в милицию и мне выделили охрану.

На следующее утро я обратился в больницу. Мне пришлось написать заявление в милицию, но я сначала не знал, как это сделать, потому что я боялся придти в то отделение, где работал участковым мой обидчик. Я обратился в Ворошилоский райотдел. Оттуда меня направили в Кировский РО. После визита в Ворошиловский РО я вернулся домой, я не знал как поступить.

Сразу мне позвонил участковый с Текстильщика и сообщил, что им из больницы сообщили обо мне, и попросил приехать дать показания. Я приехал к этому участковому, дал показания. Участковый растерялся, не знал, что делать, т. к. я давал показания на его коллегу. Он стал звонить начальству в Кировский райотдел. Замначальника Писарев приказал взять письменные показания и направить меня к нему.

На следующее утро я дал устные показания Писареву (замначальника Кировского райотдела). Писарев вызвал моего обидчика. Моё заявление было принято, а обидчика уволили. Мне было обещано, что будут приняты меры. Однако, в возбуждении уголовного дела мне отказали потому, что мне, будто-бы, выдали направление в судмедэкспертизу, но мы им якобы не воспользовались. Об отказе в возбуждении дела мне даже не сообщили.

А уволенный обидчик стал меня шантажировать тем, что расскажет всем о моей ориентации и «опозорит меня на суде».

Я пошёл в Прокуратуру. Прокуратура пришла с проверкой в райотдел, начали своё собственное следствие и возбудили уголовное дело по ст. 122.

Дело дошло до суда. В суде обвиняемый исполнил своё обещание. Таким образом, он сам себя подставил под обвинение по ст. 161 за «прямое либо косвенное ограничение прав или установление прямых либо косвенных привилегий по признакам расы, цвета кожи, политических, религиозных и иных убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного положения, места жительства, по языковым или иным признакам».
Читать далее

Первое уголовное дело, доведённое потерпевшим гомосексуалом до суда

Состоялось первое слушание судебного дела по обвинению против бывшего милиционера Маркова Сергея Александровича, который 24 января 2010 года около 17 часов в квартире № 144 дома № 10 по ул. Пинтера в Кировском р-не г. Донецка избил и ограбил Зуева Романа Васильевича по мотивам, связанным с гомосексуальностью потерпевшего.

На заседании было оглашено ходатайство со стороны потерпевшего (Зуева Р. В.) и его представителя (юрист общественной организации «Донбас-СоцПроект» Васильева Елена Алексеевна) о квалификации этого дела не только как уголовного (нанесение телесных повреждений средней степени тяжести), но и как связанного с гомофобными взглядами обвиняемого. Ходатайство было приобщено к делу.

Следующее судебное заседание состоится 10 августа 2010 г. в Кировском районном суде г. Донецка в 9 утра.

Следует отметить, что в Украине это первое дело такого рода, когда потерпевший гей не постеснялся довести дело до суда и вести как преступление на почве ненависти (до это было два дела, связанных с гомофобией, но они не были уголовными).
Читать далее

Гей-лесбийские лидеры: «Гей-парады — дело будущего»

Свою работу под Киевом завершила III национальная конференция гражданского движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров «Стратегия и единство». Участие в мероприятии приняли около девяноста активистов ЛГБТ-движения и МСМ-сервиса Украины, представляющие все регионы страны.

Со словами приветствия к участникам конференции обратились представители центрального органа государственной власти и крупнейшей неправительственной организации, которые обладают в Украине мандатом на социальную работу с людьми, практикующими однополые сексуальные отношения.

Программа трёх дней конференции, насыщенная мини-тренингами, мероприятиями образовательного и информационного толка, развивающими ролевыми играми, дала мощный стимул к дальнейшей консолидации ЛГБТ-сообщества.

«В настоящее время в Украине функционируют 25 ЛГБТ-организаций и ещё 16 объединений, предоставляющих различные социальные услуги людям, которые практикуют однополый секс», — отмечает член оргкомитета конференции, вице-президент «Гей-альянса Украина» Стас Науменко. 

«Более половины участников нашей очередной ежегодной конференции — новые лица, — комментирует проведение мероприятия член оргкомитета, лидер Гей-Форума Украины Святослав Шеремет. — Отрадно, что для многих представителей нашего сообщества социальная работа по достижению гражданского равноправия становится органической потребностью.

В рамках напряжённой работы нам удалось сблизить позиции по ряду ключевых проблем ЛГБТ-движения, — рассказывает Святослав Шеремет. — В частности, на секции, посвящённой вопросам адвокации, было подтверждено мнение о том, что в нынешних условиях гей-парады на Украине — нецелесообразны. Мы проводим другие публичные акции, в том числе правозащитного толка, но исходим из того, что гей-парады неизбежно повышают градус маргинальной гомофобии, а нужна ли нам такая конфронтация? Мы делаем ставку на другие стратегии — широкий общественный диалог, дальнейшее сотрудничество с государственными органами, противодействие дискриминации, работу с верующими, мониторинг правонарушений относительно ЛГБТ, просветительскую деятельность, всестороннюю заботу о здоровье и благополучии представителей ЛГБТ-сообщества».

Впервые за годы проведения национальных ЛГБТ-конференций в мероприятии приняли деятельное участие украинские трансгендеры.

На закрытии конференции перед участниками выступил один из лидеров Движения ЛГБТ-христиан Украины, представляющий Украинскую Православную Церковь: «Вера — источник вдохновения и дополнительных сил в нашей борьбе. Деятельное упорство — залог нашего успеха», — прозвучало в словах напутствия перед разъездом участников по домам.

Организаторами III национальной конференции ЛГБТ-движения и МСМ-сервиса выступили Всеукраинская общественная организация «Гей-альянс Украина», Постоянная референтная группа по вопросам ЛГБТ-сообщества и МСМ-сервисных проектов в Украине, Международный Альянс по ВИЧ/СПИД в Украине, представительство Международной благотворительной организации «Проект ХОУП — Зе Пипл-Ту-Пипл Хелс Фаундейшн, Инк.» в Украине, Николаевская ассоциация геев, лесбиянок и бисексуалов «ЛИГА».


На фоне сдержанности ЛГБТ-движения Украины в вопросе гей-парадов весьма провокационными выглядят регулярные попытки грубых и бестолковых провокаций, связанных с мнимой подготовкой к ним по всей Украине, отмечает пресс-служба Гей-Форума Украины. Очередной порцией этой провокационной политики стала дезинформация о шествии колонны секс-меньшинств по главным улицам Харькова, якобы запланированном на День города, 23 августа.

Для справки. 28 июня 2010 года исполнился 41 год со дня Стоунволлского бунта в Нью-Йорке — восстания геев 1969 года против полиции, положившего начало всемирному прайд-движению за гражданское равноправие ЛГБТ.

ПРЕСС-СЛУЖБА
Гей-Форума Украины
Киев, 1 июля 2010 г., четверг
Читать далее

«Горбатая гора» по-украински

Читать далее

Как создать исследовательскую группу и как выбрать задачу для неё

Нашёл любопытный материал общеобразовательного характера, который может быть актуальным для нашей организации:

1) Как создать мотивированную исследовательскую группу

Alon, Uri. How to Build a Motivated Research Group // Molecular Cell Forum.~--- 2010.~--- Vol.~37.~--- P.~151--152.

http://www.cell.com/molecular-cell/abstract/S1097-2765(10)00040-7

2) Как выбрать достойную научную проблему

Alon, Uri. How To Choose a Good Scientific Problem // Molecular Cell Forum.~--- 2009.~--- Vol.~35.~--- P.~726--728.

http://dx.doi.org/10.1016/j.molcel.2009.09.013




Читать далее

Как вставить количество страниц в документе

Обязательным элементом любой публикации является её библиографическое описание, где, в частности, указано количество её страниц. Как сделать так, чтобы не нужно было — при использовании LaTeX’а — каждый раз вручную вбивать в документ нужную цыфирку?

Оказывается: очень просто. В преамбуле подключаем дополнительный пакет \usepackage{lastpage}, а в соответствующем месте библиографического описания вставляем команду \pageref{LastPage}

И всё!


Читать далее

R, TikZ и LaTeX

Как вставить иллюстрацию в документ LaTeX'а так, чтобы её элементы гармонировали с оформлением всего документа (шрифты, цвета и т. п.)? — Эта проблема особенно актуальна для тех учёных, которые пользуются LaTeX'ом для оформления своих трудов.

В самом примитивном виде она решается с помощью латеховской команды \uncludegraphics, которая вставляет в документ заранее подготовленный рисунок или фотографию. Однако, если мы имеем дело с научными иллюстрациями — схемами, графиками, диаграммами и т. п., то добиваться гармонии текстовых элементов рисунка и самого документа приходится методом долгих проб и ошибок.

Однако есть и другой путь: описать требуемый рисунок командами самого LaTeX'а.

Для этого умные люди придумали много разных средств, среди которых одно из наиболее мощных — пакет TikZ (представление о его возможностях можно получить, взглянув на примеры http://www.texample.net/tikz/examples/all/).

Тем не менее, рисовать нужные нам иллюстрации "с нуля" — занятие довольно муторное (знаю на собственном горьком, но полезном опыте). Поэтому другие умные люди озаботились вопросом автоматизации всего этого процесса: теперь готовить рисунки для TikZ'а (т. е. получать на выходе код, который легко напрямую вставить в LaTeX) можно в таких программах, как GNUPLOT, Blender, Graphviz, Dia, VYM, Inkscape, Matlab и др. Среди них, конечно, нашлось место и R.

Для начала следует установить (в терминале R) соответствующий пакет [при подключённом интернете]:

> install.packages("tikzDevice", repos="http://R-Forge.R-project.org",dependencies=T)

Если установка завершилась удачно, то в дальнейшем то, что рисует R командой plot() и другими (напр. barplot(), hist(), boxplot(), и т. п.) легко экспортировать прямо в LaTeX. Общий алгоритм таков:

> library('tikzDevice')
> tikz(file = "Rplots.tex") # открываем устройство экспорта на запись, указываем имя целевого файла, где будет полученный код TikZ'а и, если надо, указываем опции [см. help(tikz)]
> plot(x,y) # рисуем свой график
> dev.off() # закрываем устройство экспорта.

После этого только остаётся скопировать полученный код в ваш документ — не забудьте указать в преамбуле \usepackage{tikz}.

Читать далее

Теоретические и эмпирические подходы в исследовании маргинальной маскулинности в украинском обществе (тезисы доклада)

В конце 2009 г. в Ростове-на-Дону вышли из печати тезисы доклада «Теоретические и эмпирические подходы в исследовании маргинальной маскулинности в украинском обществе», представленного в рамках Шестых гендерных чтений «Гендерные диспозиции: теория и практика гендерных паритетов».

Гендерные диспозиции: теория и практика гендерных паритетов / Научн. ред. Л. А. Савченко. — Ростов-на-Дону, 2009. — С.87–91.

Лещинский Е. Б., старший преподаватель кафедры философии и социологии, Макеевский экономико-гуманитарный институт.

Стулова А. В., студентка 4 курса, специальность «Социология», Макеевский экономико-гуманитарный институт.

Динамизм социальной жизни как ведущая тенденция развития современного общества обусловливает достаточно быструю трансформацию всех без исключения социальных практик и форм, в том числе и тех, которые связаны с сексуальной сферой. Расцвет гомосексуальности и кризис маскулинности как последствия сексуальной революции относятся к тем социальным проблемам, решение которых невозможно в краткосрочной перспективе, особенно в Украине. Последняя относится к странам, которые проходят запоздалую модернизацию. Проблема трансформации сексуальности по мере углубления процесса модернизации в украинском обществе становится все более острой. Лучшее понимание сущности данного явления, формирование толерантности к сексуальной идентичности других людей, а также укоренение таких ценностей демократического общества, как свобода выбора, индивидуальная ответственность, уважение к личной жизни, бесспорно, станут фактором стабилизации украинского социума.

Заметим, что феномен терпимости к гомосексуальным контактам находится в абортивном состоянии и нуждается в тщательном научном исследовании и особом внимании со стороны государства.

Вышеприведенные аргументы обусловливают научную и общественную актуальность социологического анализа гомосексуальности как одного из типов маскулинности в Украине.

Объектом нашего исследования выступает современная маскулинность в украинском социуме. Предметом являются гомосексуальные мужчины, как представители маргинальной маскулинности. Проблематика исследования заключается в особенностях положения мужчин-гомосексуалов в Украине в рамках двух явлений ХХ-ХХI столетий: сексуальной революции и кризиса маскулинности.

Цель научной работы — всестороннее комплексное изучение гомосексуальности как типа маскулинности и применение приобретенных знаний при анализе состояния гомосексуальности в Украине.

Теоретической базой исследования являются концепции социологов Э. Гидденса, Р. Коннелла, И. С. Кона [1], [6], [7], [10]. Ученые, на работы которых мы ссылаемся, считают, что к главным признакам процесса трансформации сексуальной сферы относятся 1) становление женской сексуальной автономии, которая повлияла на мужскую сексуальность и во многом обусловила кризис маскулинности; 2) расширение вариаций сексуальных отношений; 3) расцвет гомосексуальности и увеличения уровня толерантности к ней. Основной целью близких отношений становится не реализация репродуктивной функции, а получение полноценного физиологичного и психо-эмоционального наслаждения. Все это приводит к постепенному разрушению сексуальных стереотипов. Однако злободневной остаётся проблема гомофобии среди мужчин, которая связана не с проявлениями сексуальности других мужчин, а с демонстрацией своей собственной гетеросексуальности. Она и выступает главным признаком гегемонной маскулинности.

Выводы относительно состояния гомосексуальности в Украине были сделаны в контексте рассмотренных концепций на основе уже проведенных социологических исследований с 1999 по 2008 годы по заказу общественных ЛГБТ- и ВИЧ/СПИД-сервисных организаций. Интерес для нашего исследования представляли респонденты мужского пола гомосексуальной ориентации [2], [3], [4], [8], [9].

Рассмотрим результаты этих исследований в обобщенном виде.

Сравнение ответов молодежи с ответами старшего поколения позволяет выявить основные тенденции трансформации сексуальной сферы в Украине за последние 20 лет. Анализ возрастного состава респондентов свидетельствует, что молодежь (80% опрошенных) более охотно идет на контакт с интервьюерами и не стесняется заявлять о своей сексуальной ориентации. Старшее поколение труднее адаптируется к изменениям в обществе и не считает нужным открывать тайные стороны своей жизни.

Молодежь меньше чувствует давление общественного мнения и по сравнению со старшим поколением раньше обнаруживает, осознает и признает сексуальное влечение к своему полу, а также раньше начинает сексуальную жизнь.

В то же время гомосексуалы старшего возраста имеют больший опыт в интимных отношениях с женщинами, чаще имеют опыт гетеросексуального брака. Удельный вес респондентов, которые находятся в официальном браке, у лиц в возрасте от 15 до 24 лет составляет 3%, а у мужчин старше 25 лет — 64%. Учитывая условия советских времен (преследование гомосексуальности), такие мужчины заключали брак с женщинами, не осознавая своей гомосексуальности, и стремились отвечать ожиданием общества. Другие считали, что, женившись, они избавятся от гомосексуальных наклонностей или скроют их от окружающих.

Доказательством кардинальных изменений, которые произошли в области сексуальной жизни, является тот факт, что 54% представителей старшей группы ни с кем не делились сомнениями по поводу своей ориентации, тогда как в младшей группе таких 44%. Следовательно, респонденты младшей группы чаще находили того, кому могли бы довериться [2], [9].

Полученные во время исследований результаты подтверждают теорию Э. Гидденса об увеличении роли в интимных отношениях таких составляющих, как физиологическое и психо-эмоциональное наслаждение. Подавляющее большинство респондентов отнесли категории «сексуальное удовлетворение» (приблизительно 70%) и «любимый человек» (приблизительно 90%) к наиболее важным ценностям в своей жизни [8].

Высокий уровень образования и занятости свидетельствуют о высокой адаптированности и активности мужчин-гомосексуалов в современном украинском обществе. Базовое или полное высшее образование имеют 45% респондентов, полное общее среднее образование, — 46%. Три четверти опрошенных работает, имеет стабильные или случайные заработки, каждый шестой — ученик или студент [8], [9].

Изменились и «традиционные» способы знакомства. Часть гомосексуалов за последние годы «вышла из подполья», расширился круг их общения как внутри сообщества, так и среди гетеросексуалов. Однако такой традиционный способ знакомства, к которым относится встречи в круизинговых местах («плешка») утрачивают свое прежнее значение и роль в жизни данного сообщества. Ему на смену приходят современные информационные технологии (Интернет, СМС-общение и т. п.) [5].

Несмотря на то, что отношение к гомосексуальным мужчинам и женщинам стало более-менее терпимым, на данный момент оно далеко от идеального. Свидетельством этого являются гомофобные настроения в украинском обществе. Большинство (56,9%) респондентов не считают для себя обязательным говорить о своей ориентации, потому что, по их мнению, эта тема не является главной во взаимоотношениях с другими людьми. За такой формулировкой скрывается нежелание возможных проблем, связанных с самим раскрытием сексуальной ориентации: 16,8% опрошенных боятся, что с ними перестанут общаться; 13,7% считает, что у них возникнут проблемы на работе; 12% указало на внутренние причины отказа от признания своей ориентации перед окружающими. На реальную угрозу физической расправы указывает 0,6% респондентов [2].

Чаще всего жертвами гомофобии становятся мужчины (57,3% мужчин и 46,1% женщин). На случаи явной дискриминации указали только 7 женщин и 75 мужчин. Они испытали физическое насилие в межличностных отношениях [3].

Объясняя причину гомофобии, Р. Коннелл отмечал, что мужчины-гетеросексуалы, унижая гомосексуалов, таким образом подчеркивают свою сексуальную нормальность и доминантность. Самыми распространенными являются случаи дискриминации со стороны друзей, коллег, соседей, то есть тех, кто находится рядом с гомосексуалами и при всяком удобном случае самоутверждаются за их счет [8].

Кроме того, гомосексуалы часто отмечают в лице нападавших работников правоохранительных органов, поскольку последние имеют полномочия относительно законного применения силы к тем, кого они считают нарушителями закона и общественной морали [3].

Необходимо также указать на некоторые особенности существования феномена гомосексуальности в региональном аспекте. На данный момент сделаны первые шаги в анализе региональных особенностей среди общности мужчин-гомосексуалов восточного региона страны [4], [5]. В будущем, эта работа требует длительных компаративистских исследований между всеми регионами Украины.

Литература

1. Гидденс Э. Трансформация интимности / Пер. с англ. В. Ф. Анурин. — СПб.: Питер, 2004. — 208 с.
2. Голубая книга. Положение геев и лесбиянок в современной Украине: Отчет. — Центр «Наш Мир». — К.: Нора-Принт, 2000. — 116 с. // http://www.gay.org.ua/publication/bluebook/bluebook.html
3. Дискриминация по признаку любви: Отчет. — К.: Центр «Наш мир», 2005. — 224 с. // http://www.gay.org.ua/publication/report2005-r.pdf
4. Касянчук М. Г., Лещинський Є. Б., Шеремет С. П. Чоловіки, що мають секс із чоловіками, у дзеркалі соціологічних досліджень проблеми поширення ВІЛ/СНІДу // Український соціум. — 2007. — № 3(20). — С.32-44.
5. Касянчук М. Г., Лещинський Є. Б. Аналіз соціальних ідентичностей чоловіків, які мають секс із чоловіками в українському суспільстві (на прикладі Донецької області) // Український соціум. — 2008. — № 3(26). — С.17-29.
6. Кон И. С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире // http://sexology.narod.ru/publ018.html
7. Кон И. С. Трансформация сексуальности // http://sexology.narod.ru/mml.html
8. Маймулахин А. Ю., Касянчук М. Г., Лещинский Е. Б. Однополое партнёрство в Украине: отчёт о проведённом исследовании / Центр «Наш мир», «Донбасс-СоцПроект». — К.: «Атопол», 2009. — 88 c.
9. Мониторинг поведения мужчин, которые практикуют секс с мужчинами, как компонент эпиднадзора второго поколения / [О.М. Балакирева, Е.Б. Лещинский, М.Г. Касянчук и др]. — К.: МБФ «Международный Альянс по ВИЧ/СПИД в Украине», 2008. — 86 с.
10. Connell R. Masculinities. — Cambridge: Polity, 2005. — 335p.

Читать далее

Анализ социальных сетей: основные понятия

Нашёл замечательную статью (на англ.), в которой один из авторов пакетов для работы с сетевыми данными в R — Carter T. Butts — доступно излагает основные понятия и концепции сетевого анализа.

Butts C. T. Social network analysis: A methodological introduction // Asian J. Soc. Psychol. — 2008. — Vol.11. — P.13-41.



На русском языке такого рода пролегомены можно найти в диссертации и учебнике Галины Витальевны Градосельской.

Градосельская Г. В. Сетевые измерения в социологии: Уч. пос. — М.: Издат. дом «Новый учебник», 2004. — 244 с.

Читать далее

R для сетей: краткое руководство

Свободный перевод с сокращениями материала Hunter D. R for networks: A short tutorial [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.stat.psu.edu/~dhunter/Rnetworks/

Одной из наиболее важных особенностей языка R является его расширяемость. Много разных учёных создали пакеты для R и выложили их в открытом доступе (архив CRAN). Среди прочих там есть и пакет network, который можно установить, набрав в командной строке R (при подключённом интернете!)

>install.packages ('network')

После того, как пакет установлен, его следует запустить командой

>library(network)

Сеть данных

Рассмотрим небольшую часть огромной сети, состоящей из 10000 узлов, в котором рёбра означают (гетеро)сексуальные отношения между соответствующими узлами. Поскольку контакты женщина-женщина и мужчина-мужчина из этой сети убраны с целью её упрощения, рассматриваемую сеть можно считать бимодальной (т. е. такой, узлы в которой условно делятся на два подмножества, внутри которых нет рёбер). Все контакты (рёбра нашего графа) являются неориентированными. В начале этого моделирования 5 случайно выбранных «семян» (четверо белых мужчин и один чёрный мужчина) инфицированы какой-то гипотетической ЗППП, которая может со 100%-й вероятностью передаваться при контакте. В нашей модели есть только две расы, при этом пропорции полов и рас среди 10000 узлов сети были выбраны так, чтобы репрезентировать определённый набор данных. В конце моделирования, соответствовавшего 3600 дням, были инфицированы 256 узлов.

У каждого узла есть несколько связанных с ним атрибутов. Введём их в R помощью команды read.table:

>help(read.table) # Взгляните на варианты. Обратите внимание на значения по умолчанию.

>nodeinfo=read.table("http://www.stat.psu.edu/~dhunter/Rnetworks/nodal.attr.txt",head=T)

Мы можем использовать объект nodeinfo, который мы только-что создали, чтобы узнать характеристики этих акторов — но об этом позже. Для начала давайте взглянем на список рёбер в нашей сети:

>myedges=read.table("http://www.stat.psu.edu/~dhunter/Rnetworks/edgelist.txt")

Объект myedges представляет собой матрицу из двух столбцов. В каждой строке женщинам и мужчинам (узлам сети) присвоены идентификаторы узла. Мы можем узнать размеры этой матрицы:

>dim(myedges)

Теперь давайте узнаем немного больше об объекте nodeinfo. Названия столбцов:

>names(nodeinfo)

Мы можем, например, ещё определить число людей каждой расы в этой сети:

>table(nodeinfo$race) # Эти все 3 команды эквивалентны
>table(nodeinfo[,2])
>table(nodeinfo[,"race"])

Или же мы можем посмотреть двумерную таблицу раса-пол:

>table(sex$nodeinfo,race$nodeinfo) # Такую таблицу трудно читать, поэтому нужно добавить заголовки:
>table(sex=nodeinfo$sex, race=nodeinfo$race)

В R есть потрясающие графические возможности (нужно, правда, потратить много времени на изучение всех тонкостей так, чтобы виртуозно манипулировать ими и получать на выходе именно то, что Вам нужно). Мы, напр., можем сделать гистограмму времени заражения или сравнить время заражения по признаку расы с помощью команды boxplots:

>boxplot(nodeinfo$time~nodeinfo$race)

Создание сети объектов

Помните команду library(network)? Теперь у нас есть ряд инструментов, с помощью которых мы можем работать на сетевых объектах. Давайте начнём с создания такого объекта:

>diseasenw=network(myedges)

Мы можем построить эту сеть:

>plot(diseasenw)



Заметьте, что наличие стрелок на рисунке указывает на то, что наша сеть является направленной (построение направленных сетей задано в функции network() по умолчанию, но это легко изменить). Кроме того, давайте включим в рисунок чуть больше информации об аттрибутах узлов и укажем, что наша сеть бимодальна. В дальнейшем, мы проведём разделительную линию между узлами одного типа и узлами другого типа, в этом случае такая граница пролегает по самому большому номеру узла женского пола (т. е. для того, чтобы указать программе, что сеть бимодальна, нужно указать тот номер, до которого узлы будут считаться женскими, а после которого — мужскими):

>diseasenw=network(myedges,directed=F,bipartite=132,vertex.attr=nodeinfo)

Построим рисунок снова:

>plot(diseasenw)



Можно ещё очень многое поменять на полученном рисунке. Для того, чтобы узнать об этих возможностях, следует познакомиться с документацией для команды plot (наберите help(plot) в командной строке R).

Например, если нам нужно цветом узлов обозначить расы, а их формой — пол, то следует записать:

>plot(diseasenw, vertex.col=3-nodeinfo$race,vertex.sides=2+nodeinfo$sex,main="Кружки суть женщины, треугольники — мужчины")




Читать далее

Участие в III Конференции по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии

Представитель нашей организации принял участие в работе III Конференции по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии, которая проходила в Москве 28-30 октября 2009 г.

В программе работы первого дня Американо-российского научного семинара по профилактике ВИЧ по секции «Социо-поведенческие исследования в науке: вклад социо-поведенческих исследований в разработку стратегий профилактики ВИЧ-инфекции» были представлен ряд исследований, связанных с группой МСМ (С. Максимова, Б. Сергеев), а также с практикой использования анализа социальных сетей для понимании динамики распространения ВИЧ в группах риска (К. Латкин). В ходе плодотворных дискуссий и конструктивного диалога были установлены научные связи с профессором Карлом Латкин (Carl A. Latkin, Department of Health, Behavior and Society, Bloomberg School of Public Health, Johns Hopkings University). Тёплые слова поддержки и понимания, а также намерения дальнейшего научного сотрудничества прозвучали из уст замечательного ученого, профессора социологии Синтии Бакли (Cyntia J. Buckley, IC Institute, The University of Texas at Austin). С доктором Борисом Сергеевым обсуждались методологические аспекты и результаты исследования МСМ в России (Population Services International/Russia). Презентации исследований и обзоров в скором времени будут выложены на сайте оргкомитета Конференции.

Результаты работы нашей организации совместно с «Альянсом по ВИЧ/СПИДу в Украине» были представлены постерным докладом:


Дебелюк М. И., Касянчук М. Г., Лещинский Е. Б., Варбан М. Ю., Довбах А. В. Привлечение новых клиентов в проекты по профилактике ВИЧ среди МСМ через сайты знакомств: результаты операционного исследования // Сборник тезисов Третьей конференции по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии, 28-30.10.2009, в 2х тт. — Т.1. — М.: РОО «СПИД инфосвязь», 2009. — С.244-245.

В рамках второго дня Конференции мы приняли участие в работе cателлита «Мужчины, практикующие секс с мужчинами, сексуальное разнообразие и ВИЧ: вопросы, политика и ответные меры».

Сопредседателем сателлита был Шейх Трэор (Старший советник по вопросам политики по сексуальному разнообразию, Программа развития ООН (UNDP)). Утром того же дня он выступил с докладом на пленарном заседании с докладом «Обзор эпидемии и ответных мер в ЛГБТ-сообществе». На сателлите прозвучали обзоры исследований распространения ВИЧ среди МСМ в странах региона (Смилька де Люсси, Свилен Конов, Ирина Дебальд). Выступление Мартина Донахью, представителя Глобального Фонда, было посвящено приоритетным направлениям работы по профилактике ВИЧ среди МСМ в регионе.

В ходе обсуждений были установлены научные контакты с Еленой Вовк, представительницей Европейского бюро ВОЗ, Ириной Дебальд, Координатором МСМ проектов РОО «СПИД-Связь».

На третий день участники конференции подводили её итоги. Было принято Итоговое заявление Третьей конференции по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии. В разделе «Действия по укреплению достигнутых результатов» этого документа, в частности говорится: «... обеспечить разработку и реализацию программ профилактики и лечения ВИЧ-инфекции с учетом потребностей наиболее уязвимых групп населения, включая ... мужчин, практикующих секс с мужчинами ..., с максимальным охватом услугами профилактики этих целевых групп, разработать и усовершенствовать комплексные программы, направленные на МСМ.»

В целом, участие в конференции открыло перед ГО «Донбасс-СоцПроект» новые перспективы и направления работы. Так, мы получили возможность усовершенствовать имеющиеся исследовательские инструменты, уточнить полученные результаты в области ВИЧ-сервиса для МСМ.

Мы благодарим Оргкомитет Конференции за предоставленную стипендию.

Дополнительная информацию об участии украинской делегации в Конференции.

Читать далее

Расчёт и интерпретация отношения рисков

Относительный риск (RR, relative risk, risk ratio) — более прямое, чем отношение шансов (OR), сравнение меры вероятности в двух группах, известен также как отношение рисков. Относительный риск является просто отношением двух условных вероятностей.

Как и отношение шансов, отношение рисков, равное 1, означает, что событие примерно равновероятно в обеих группах. Отношение рисков, большее 1, означает, что событие произойдёт, скорее всего, в первой группе.

	X-	X+
Y-	a/(a+b)	b(a+b)
Y+	c/(c+d)	d/(c+d)

Отношение рисков для события Х- определяется по следующей формуле:

RR = [a/(a+b)] / [c/(c+d)]

Пример

В исследовании младенческой смертности получена следующая таблица условных вероятностей

	Умершие, %	Выжившие, %	Всего, %
Низкие вес при рождении	11,9	88,1	100
Высокий вес при рождении	0,6	99,4	100

Отношение рисков ранней смертности RR = 11,9 / 0,6 = 19,8

Большое значение отношения рисков показывает, что группа родившихся с низким весом имеет более высокий риск ранней смертности по сравнению с группой родившихся с низким весом.

Важно понимать, чем OR и RR отличаются в интерпретации. RR указывает на значимость отличий вероятности наступления события в присутствии и в отсутствии фактора риска, тогда как OR указывает на разницу вероятностей присутствия фактора риска при разных условиях.

P.S.: этот текст является свободным переводом части материала http://www.childrens-mercy.org/stats/definitions/or.htm с дополнениями из статьи Spitalnic S. Risk Assessment II: Odds Ratio // Hospital Physician. — 2006, January. — P.23-26.
Читать далее

Расчёт и интерпретация отношения шансов

Отношение шансов (OR, odds ratio) — это широко используемый статистический показатель, позволяющий сравнивать частоту воздействия факторов риска в эпидемиологических исследованиях. Отношение шансов является ретроспективным сравнением влияния данного фактора риска на две группы лиц.

Термин «шанс» пришёл из азартных игр и означает отношение числа выигрышей к числу проигрышей или, другими словами, отношение числа случаев, когда событие наступило, к числу случаев, когда оно не наступило.

Расчёт отношения шансов

Расчёт отношения шансов для набора данных несложен: необходимо построить таблицу сопряжённости так, чтобы в первой строке стояла группа испытуемых, а в первом столбце — фактор риска.

Рассмотрим первый пример

Представьте, что Вы решили провести обследование мутации в гене X, предположительно вызывающего некую болезнь. Вы проанализировали гены однородных групп заболевших и здоровых и нашли, что распределение мутаций выглядит так (табл. 1):

Таблица 1.

	Наличие мутации	Отсутствие мутации	Всего
Группа заболевших	A = 332	B = 164	496
Контрольная группа (оставшиеся здоровыми)	C = 230	D = 262	492
Всего	562	426	988

Сначала необходимо вычислить вероятность воздействия факторов риска (в данном случае, наличия мутации) в группе заболевших и в группе оставшихся здоровыми. Шанс того, что фактор риска есть в этих группах, рассчитывается так:

Шанс найти мутацию в группе заболевших = (A x (A + B))/(B x (A + B)) = A/B = 332/164 = 2.0244
Шанс найти мутацию в контрольной группе = (C x (C + D))/(D x (C + D)) = C/D = 230/262 = 0.8779

Затем следует найти OR путём деления шансов найти мутацию в группе заболевших и в контрольной группе:

OR = 2.0244/0.8779 = 2.306

Если свести все эти действия в одну формулу, то получим

OR = (A/B)/(C/D) = (А x D)/(В х С) = (332×262)/(164×230) = 2.306

... и это именно та формула, которая используется для определения OR.

Рассмотрим второй пример

Предположим, что в выборке из 100 мужчин 90 пили вино в предыдущую неделю, а в выборке из 100 женщин только 20 пили вино в тот же период (табл. 2).

Таблица 2.

	Пили	Не пили	Всего
Мужчины	A = 90	B = 10	100
Женщины	C = 20	D = 80	100
Всего	110	90	200

Шанс мужчины быть в группе пивших вино 90:10 или 9:1, в то время как шанс женщины быть в группе пивших только 20:80 или 1:4 (0.25:1). Отношение шансов, таким образом, 9/0.25 = 36 показывает, что мужчины склонны гораздо чаще пить вино, чем женщины.

Расчет OR (воздействия фактора риска) является хорошим инструментом, но поскольку он основан на выборке, то он является не более чем оценкой. Точность этой оценки отчасти зависит от размера выборки, и, в целом, чем больше выборка, тем правдоподобнее оценка (хотя следует с большой осторожностью подходить к интерпретации OR в исследованиях с огромными размерами выборки). По этой причине кроме расчёта OR обычно вычисляют и стандартное отклонение (SE) с доверительным интервалом (p) 95%.

Есть несколько различных способов расчёта SE при заданном p для отношения шансов. Приведём один из них:

при p = 95% ln(SE) = 1.96(1/A + 1/B + 1/C + 1/D)^0.5

Для первого примера:

при p = 95% ln(SE) = 1.96(1/332 + 1/164 + 1/230 + 1/262)^0.5 = 0.25760567, соответственно

OR ± SE = от e^0.57790875 до e^0.25760567 или от 1.7823073 до 2.9835686

Для второго примера:

при p = 95% ln(SE) = 1.96(1/90 + 1/10 + 1/20 + 1/80)^0.5 = 0.817

OR ± SE = 36 ± 2.26

В этих примерах доверительный интервал составляет 95%, но если нужно воспользоваться другой шириной доверительного интервала, то следует заменить 1.96 в уравнении соответствующим стандартным для нормального распределения значением.

Интерпретация отношения шансов

Предполагаемый фактор риска является значимым (т. е. с большой вероятностью вызовет наступление события, напр. болезнь), если OR больше единицы.

Следует иметь в виду, что само по себе значение OR нечувствительно к размеру выборки (напр., если во втором примере мы используем вдесятеро меньшие значения, то тоже получим OR = 36), однако от размера выборки зависит размер стандартного отклонения (так, во втором примере при вдесятеро меньших значениях мы вместо 2.26 получим SE = 13, т. е. ошибка измерения составит 37%).

Примечания

1. Этот материал является вольным переводом странички http://slack.ser.man.ac.uk/theory/association_odds.html с добавлением примера из http://en.wikipedia.org/wiki/Odds_ratio
2. В доступной форме эти вопросы изложены в Британском медицинском журнале за 2000 г.
3. Ошибки, возникающие при некритичном применении OR, рассмотрены в статье http://www.jstor.org/pss/3582428
4. Cм. тж. материал «Odds ratio. Отношение шансов и логистическая регрессия» Александра Виноградова.

Читать далее

Боец невидимого фронта (попытка психологического анализа)

Лещинский Е. Б., Малыгин М. С., Касянчук М. Г.

Психология. — 2003. — № 1(43). — С.15-18.

Окружающий мир постоянно являет нам события, которые с упорством элементарных частиц вырываются из причинно-следственных связей. Иногда ощущение уже виденного (déjà vû) не покидает нас очень долго, и мы не в состоянии отделаться от впечатления, что воспринятые нами события и люди — это какой-то нелепый повтор во Вселенском фильме.



С такой точки зрения сюжет фильма «Бойцовский клуб» («Fight club») является аллюзией на события, произошедшие в Нью-Йорке в памятный сентябрьский день 2001 года. Только аллюзия предвосхитила события. Падающие небоскрёбы в кадрах телевизионного репортажа и художественного фильма поражают своей синхронностью и одной сюжетной линией постановки.

Совсем не хочется уподобиться кинокритику и с цейсовской точностью рассматривать художественные достоинства и недостатки работы режиссёра, сценаристов, актёров и прочих причастных к появлению этого шедевра. Будем анализировать увиденное как своеобразный этнографический отчёт о жизни современного американца, да и западного человека вообще.

Первый вопрос, который начинает вас мучить где-то после первой трети фильма — как это Голливуд снял ТАКОЙ фильм. Фильм, в котором клерк автомобильной компании, одинокий, страдающий человек, превращается в руководителя террористического подполья, действующего на всей территории США. Непонятно, как нужно относиться к антисоциальным (именно таковым, а не антиправительственным или антигосударственным) действиям участников проекта «Разгром», начиная от мелкого хулиганства («а что он вытворял с грибным соусом!»), разгрома кафе, и заканчивая взрывами небоскрёбов. Непонятно, почему нагнетается впечатление, что любые революционные или радикальные действия вообще неизбежно должны иметь профашистский облик [1]. То ли чтобы запугать обывателя (по принципу «лекарство хуже болезни») и отвратить его даже от молчаливого одобрения того или иного радикализма, то ли чтобы спровоцировать (в реальности) такие антисоциальные действия, которые без труда могут быть пресечены карательными органами государства. То ли и то, и другое вместе.

Итак, начнём с начала, то есть с Рассказчика. Против чего протестует этот человек? Против тупой бюрократии, против одиночества, против утраты себя. Протест этот протекает не на рафинированном уровне психоаналитического триллера. Отнюдь. Именно разум выступает разъединяющим элементом, который пытаются перебороть западные люди. Это не «бунт против разума», которым пугают футурологи. Это, скорее, уход, избегание рационально-утилитаристской и потребительской зацикленности, зависимости от имущества.

Главный герой лишается своего дома, вещей и документов из-за взрыва. Этот взрыв — осознание очень тонких проблем и тенденций. Это, во-первых, психофизиологическая проблема — бессонница; во-вторых, психологическая — очень острая потребность в признании; в-третьих, патопсихологическая — раздвоение личности; в-четвёртых, социальная — атомизм, тяга к общности, проблема идентификации себя как мужчины.

Казалось бы, в схеме голливудского боевика нет места столь глобальным и академическим проблемам. Но, оказывается-таки, есть, если только этот боевик отражает реальность. Давайте присмотримся к каждой из затронутых проблем.

Итак, бессонница. Она, в конце-концов, приводит к раздвоению личности Рассказчика — появляется ещё одна персона — Тайлер Дёрден (его очень хорошо сыграл Бред Питт). Эта личность есть полная противоположность нашему клерку, он (его мечты, стремления, его идеал) самоуверенный, не знающий отбоя у женщин [2], привлекательный и решительный. Именно этот образ становится виртуальной реальностью, доступной и данной в ощущениях только нашему клерку. Ему кажется, что он спит, но на самом деле он работает за того «другого».

Немного отойдём от «Бойцовского клуба». Сама идея бессонных маньяков получила в последние годы определённое распространение. В 1994 году писатель Коул Перримен создал свои «Смертельные игры» (Cole Perriman, «Terminal Games»), в которых ключевую роль играет некий мистер Огги (Mr. Oggy). Этого человека нет в реальности. Он — результат деятельности участников игры «Бессономания». В ней каждый игрок имеет своего электронного двойника — «другого». Но виртуальный мир оказывается не таким уж и пассивным. Подкрепляясь бессознательными устремлениями игроков, игра формирует мистера Огги, а он, в свою очередь, контролирует поведение реальных людей по эту сторону экрана.



Коул Перриман в своей книге приводит одну интересную мысль (её, видимо, позаимствовали авторы фильма). Это идея учёного-психиатра Даниела Деннета (Daniel Dennet), которая заключается в том, что когда шизофреники слышат голоса, то на самом деле они слышат собственную субвокальную речь. Получается, что слуховые галлюцинации шизофреников (а ведь главный герой «Бойцовского клуба» что-то, засыпая, шепчет!) — это шёпот их тела.

Вторая, немаловажная проблема — потребность в признании и самоутверждении. Не зря эти характеристики занимали главное положение в мотивационной иерархии А.Маслоу (A.Maslow). Недостаток этих чувств приводит главного героя в различные группы взаимопомощи соматических больных, среди которых он чувствует себя уверенно, ибо ничем серьёзно не болен, а всего лишь симулирует (тенденция не воспринимать проблемы тела всерьёз [3]). Кроме того, посещение групп решает проблему его одиночества и бесцельно-виртуального существования.



Примечательно, что наш герой оказывается на группах встреч мужчин, подвергшихся частичной кастрации (удалению одного из яичек). Повторяя вместе с ними девиз: «Я такой как все мужчины», клерк, видимо, пытается избавиться от чувства своей мужской неполноценности, некой социальной кастрации. Иначе, авторы фильма подсовывают нам (возможно непредумышленно) вариант развития эдипового комплекса, когда главный страх мальчика (страх, что отец, защищая свои сексуальные права на мать, оскопит его) сбылся.

Откуда же берётся эта отчуждённость и пустота индивидуального существования? Если обратится к работам Эриха Фромма (E.Fromm), очень тонко и подробно анализировавшего кризисные являения западного (американского в т. ч.) общества, то можно видеть, что корень проблемы лежит в капиталистической экономике [4]. Человек очень сильно отчуждён от результатов своего труда: рабочий, который производит продукт, ему не принадлежащий, и менеджер, который этот продукт перераспределяет. На это накладывается чрезвычайно сильная ориентированность жизни современного американца на потребление. Капитализм, как извествно, превращает всё и вся (людей, в том числе) в товар, который оценивают и продают на глобальном рынке.

А товар, понятное дело, должен быть стандартизирован, удобен в пользовании, красиво упакован и снабжён этикеткой. Следовательно, на рынке труда не место индивидуальному разнообразию, поведение человека должно быть предказуемо (управляемо, причём так, чтобы создавалось ощущение полной свободы [5]), и каждому должна быть выдана строгая и функциональная форма: менеджеры — в белых сорочках и чёрных галстуках, рабочие — в синих комбинезонах, вояки — в хаки, а террористы — в безликих масках. При таком подходе разрушение личности неизбежно.

Но ведь индивидуальные отличия никуда не деваются, их лишь прикрывает упаковка, видимость, маска [6]. Беда в том, что эту маску мы принимаем за лицо. Виртуализация бытия, как побочный продукт капиталистического производства, неизбежна. Особенно ярко это проявляется у менеджеров, которые по определению далеки от производства. Наш герой именно таков.

Отчуждение, о котором идёт речь в фильме, лежит очень глубоко. Оно разделяет организм на рационально-виртуализированную сущность (маску) и тело, которого как бы нет. Но тело не исчезло. Оно пытается докричаться и достучаться (пусть даже кулаком) до «воспарившего сознания», но тщетны попытки осуществить это днём, когда человек бодрствует. И тогда тело начинает шептать ночью...

Появляется очередная проблема — раздвоение. Н. Кетрин Хейлз (N. Katherine Hayles) пишет: «Можно представить, что пользователи (программы „Бессономания“ — прим. наше) особенно, когда они утомлены (не забываем, что они страдают бессонницей), переходят на субвокализацию, слышат свои голоса с экрана, когда проецируют на своих „других“ тревоги, желания и даже другую личность» [7].

Субвокализацию можно рассматривать как механизм оживления другой личности, и он может сработать без помощи компьютера. Главный герой формирует «другого» (Тайлера Дёрдена), слушает его, советуется с ним, ревнует, работает и убивает, обретая при этом свою целостность. Причина возникновения этой второй личности как раз и состоит в отсутствии контакта с телом, а виртуальное существование человека позволяет проделывать с ним вещи пострашнее всяких взрывов.

Итак, тело заявляет о себе через боль (очень важный сигнализатор угрозы существованию), драку и борьбу, драку с самим собой. Может показаться, что сам подход к обретению целостности самого себя банален или физиологичен, т. к. базируется на активизации подсознательных реакций и архаичных форм социализации, однако именно с этими явлениями связана, в частности, ситуация постмодерна [8, 9].

Подойдём к проблеме более грубо — с позиций социологических. Происходит определённое окультуривание западного человека/мужчины. Европейская цивилизация разум предпочитает эмоциям и страстям, заставляет их подчиняться иудео-христианской культурной модели. Всё это приводит к стиранию и ослаблению черт, присущих человеку per se. Мужчина перестаёт быть агрессивным, напористым, сильным...

Известный французский социолог Эдгар Морен (E.Moren) в 70-е гг. ХХ века описывал подобное «окультуривание» в своей книге «Утраченная парадигма: природа человека». Он говорил: «Действительно, всякий ребёнок мужского пола формируется в ходе цикла, заставляющего интегрироваться в культуру общества путём прохождения сначала через женскую культуру <...>, а затем — через молодёжную культуру...» [10].

По мнению этого учёного, мужчина гуманизируется за счёт активизации в нём генетической (на эндокринном уровне) и культурной женственности, а также за счёт развития юношеских черт. Исходя из подобных теоретических умозаключений и из отношения нашего сомнамбулы к современному миру (брошенная им фраза в автобусе «Разве настоящие мужики так одеваются?»), можно сделать вывод, что ныне западная культура в значительной степени утратила единый и непротиворечивый образец того, что значит быть мужчиной.

Попытка вернуть его через гомосоциальные связи «Бойцовского клуба» напоминает первые общности — «мужские дома». В этих «домах», существующих в каждом первобытном племени, мужчины живут до (и, иногда, после) обряда мужской инициации, перенимая воинственный дух и мужские доблести предков. У героев нашего фильма всё именно так и обстоит — атомизированные, до крайней стапени индивидуализированные мужчины, лишённые идентичностных характеристик [11], решают выйти из виртуального мира идей и вернуться к телу.

Можно задаться вопросом, почему представители такой индивидуалистично ориентированной нации, как американцы, решают создавать общность, хотя и примитивную по своей сути? Скорее всего этим подтверждается тезис К. Маркса о человеке, как о существе социальном [12].

Маркс понимает личностную свободу не как свободу «птиц-пролетариев», вольных умирать с голоду. Напротив, он определяет модус, которым затем пользуется Э. Фромм: есть две свободы — формальная (отрицательная, «свободен от чего?») и содержательная (положительная, «свободен для чего?»). В первом случае общество представляется человеку как цепи и путы, мешающие жить. Во втором — общество для человека есть совокупность скреп во взаимодействиях с окружающими, опор для самореализации.

Современный автор Амитаи Этциони (A.Etzioni), занимающийся разработкой этических концепций в рамках своей теории «коммунитарных сетей», вторит Марксу: «Абсолютно свободных личностей, подобных тем, что представляют себе индивидуалисты, не существует и никогда не существовало. Человек общественен по своей природе и постоянно испытывает воздействие со стороны культурных, социальных и моральных факторов, не говоря уже о влиянии других людей» [13]. Если мы не уважаем эти факторы и игнорируем нравственные устои общества, то ни о каком свободном развитии личности речи быть не может.

Эрозированная же постмодернистскими экспериментами культура и релятивизированное общество, лишённое чёткой системы человеческих ценностей, приводит к актуализации стихийных, дососциальных форм поведения — драки, боя, уничтожения [14]. Таким образом отдельные индивиды, надломленные усложнённой до предела цивилизацией, начинают всё с нуля. Возвращение в тело невозможно без боли, объединяющей всех одной мерой и не ведающей различий между богатым и нищим, управленцем и работягой. Боль опускает «на грешную землю» людей, витающих в бестелесных сферах постмодернового мира, постоянно играющих со словами вместо того, чтобы воспринимать реальность.

Самое интересное состоит в том, что сформировавшаяся общность мужчин начинает действовать и бороться против существующего порядка вещей. Их сознание, очнувшееся от спячки, вызванной масс-культурой, стремится изменить отчуждающий режим.

Мужский дома перерастают стараниями раздвоившегося и не спящего героя в организацию, подпольно действующую на всей территории США. «Нас много, не злите нас!» — заявляет Тайлер/Рассказчик полицейскому чиновнику. Не злите Америку, которую не видно за блеском огня и шелестом «зелени» в банках. Не злите Америку мелких клерков и посудомоек, строителей и военных, официантов и киномехаников!

Но социальное недовольство легко направить в сторону, более того, сделать так, чтобы оно не только не разрушало, но и парадоксальным образом укрепляло существующий порядок: плохо сейчас; раньше, в «добрые старые времена», было лучше; вопросы «кто виноват?» и «что делать?» — классика не только наша; вот и подсовывают нам ответ — мужчины нынче слабы, женственны, отдаются сами, хотя должны брать. Поэтому, когда мужчины обретут былую силу и власть, укажут бабам их место (в постели — как это делает Тайлер), всё наладится [15]. Виноватых (и, одновременно, жертв) нашли. Что делать?

Раз идеал был в прошлом, то, чтобы вернуть его, нужно двигаться назад. Собственно, это и выливается в экстремистские действия профашистских организаций, одну из них мы видим на экране. Крайне харизматичный лидер, его обожание, бритые головы и униформа (кстати, это опять-таки удобная этикетка, чтоб зрителю долго не объяснять), фанатизм, ну и, наконец, мыло из человеческого жира, прямо апеллирующее к концлагерям и крематориям, — создают чёткий, стереотипный, легко узнаваемый образ.

Небольшой экскурс в историю опять вызывает чувство уже виденного. «Это не кино. Это город. Это наш дом» — такое название получила статья в американском еженедельнике, посвящённая взрыву федерального здания в Оклахоме 19 апреля 1995 года [16].

Террор против властей, взрывы Тимоти Мак-Вея17 и его соратников заставили тогда заново посмотреть на внутренние проблемы в стране. Оказалось, что федеральная власть в физическом смысле подавляет очаги как свободомыслия, так и чрезмерного пуританского консерватизма. Оказалось, что в штате Мичиган существует военизированные формирования «патриотически настроенных граждан», весьма многочисленные (100 тыс. людей в более чем 30 штатах) и религиозно-консервативные.

Выходит, что сюжет фильма не такая уж и фантастика. Он опирается на факты и отражает реальные тенденции американского общества. Голливуд по-своему откликается, перерабатывает и изображает (а может быть, и искажает кому-то в угоду [18]) жизнь вне экрана.

Падающий небоскрёб может оказаться на поверку делом рук самих американских граждан, а не Осамы бен Ладена, который стараниями американских СМИ превратился из человека в миф, страшилку для взрослых. Ибо на систему «имеют зуб» сами её винтики. Видимость, которая создаётся в СМИ, затуманивает и делает неосознаваемой и невидимой войну. Войну, которая уже идёт и уносит жизни обыкновенных людей. Войну, которую ведут бойцы невидимого фронта, потому что «на том стоят и не могут иначе»!

Примечания:

1 социальный состав проекта «Разгром», представленный современными люмпенами, тоже весьма мало симпатичен.

2 Тайлер, к примеру, смог занять верхнюю, доминантную позицию по отношению к очень доминантной и неженственной Марле. Рассказчику в реальной жизни сделать это не удаётся.

3 Именно поэтому ему так мешает присутствие в группе такой же симулянтки — Марлы Сингер.

4 Фромм Э. Здоровое общество / Психоанализ и культура: Избр. труды К.Хорни и Э.Фромма. — М.: Юристъ, 1995. — С.273-596.

5 Это называется по-другому манипуляцией сознанием.

6 См. у Кона: «некоторые мужчины и женщины, вынужденные по роду своих занятий носить формальную, „гендерно-специфичную“ одежду, надевают под неё экзотическое бельё, делают на теле специфические наколки и т.п. Стоит человеку раздеться, как его тело сообщает о нём совершенно другую информацию, нежели его костюм, и эта информация считается более интимной и „подлинной“. Это влияет и на самосознание. Индивид осознаёт не только то, что под одеждой он голый, но и то, что его нагота — не такая, как у других. <...> Чувство своей раздвоенности и непохожести на других вносит в его жизнь элемент представления, игры, даже если в этом театре одного актёра он также и единственный зритель» (Кон И.С. Гомоэротический взгляд и поэзия мужского тела).

7 Хейлз Н.К. Як ми стали постлюдством: віртуальні тіла в кібернетиці, літературі та інформатиці / Пер. з англ. — К.: Ніка-центр, 2002. — С.336.

8 Покровский Н.Е. Российской общество в контексте американизации // Социол. исследования. — 2000. — № 6. — С.3-10.

9 Тульчинский Г.А. Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы // Вопр. философии. — 1999. — № 10. — С.35-53.

10 Морен Э. Утраченная парадигма: природа человека // Философ. и социол. мысль. — 1995. — № 5-6. — С.90-119.

11 например имени — эпизод после гибели Боба, когда имя к человеку возвратилось только после его смерти.

12 «Только в коллективности получает индивид средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков; следовательно только в коллективе возможна личная свобода. В действительной коллективности индивиды добьются в своей ассоциации и через ту же ассоциацию в то же время и своей личной свободы» (Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.42. — С.116).

13 Этциони А. Новое золоте правило. Общество и нравственность в демократическом обществе / Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под. ред. В.Л.Иноземцева. — М.: Academia, 1999. — C.329.

14 Френсис Фукуяма (F.Fukuyama) пишет по этому поводу: «Соотношение между индивидуализмом и общинностью в США за последние полвека сильно изменилось. Сообщества, основанные на морально-нравственных ценностях, из которых состояло американское гражданское общество в середине ХХ века — семья, объединения общественности по месту жительства, церковный приход, место работы, — подверглись суровым испытаниям, и, судя по некоторым признакам, общий уровень социализации понизился» (Фукуяма Ф. Доверие. Социальные добродетели и созидание благосостояния // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология // Под ред. В.Л.Иноземцева. — М.: Academia, 1999. — C.153).

15 это выражается в достаточно массовых правых, консервативно-охранительных движениях, деятельность которых направлена на сохранение и возрождение ускользающих мужских привилегий. На волне неоконсерватизма 1980-х годов эта идеология получила новые стимулы: «В противоположность либералам и феминистам идеологи американского „Движения за права мужчин“ Уоррен Фаррел, Херб Голдберг и др. видят главную опастность для мужчин в феминизме и растущем влиянии женщин <...> По их мнению, „сексизм“ и „мужское господство“ — не более, чем мифы, придуманные агрессивными женщинами с целью унижения и дискриминации мужчин» (Кон И.С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире). Заметим, что именно агрессивно-доминантная Марла подтолкнула Рассказчика, выступающего в ипостаси Тайлера, к «Бойцовскому клубу» и террористической деятельности.

16 This is not a movie. It’s a town. It’s our home // Newsweek. — 1995, May, 1. — P.14-17.

17 Тимоти Мак-Вей (Timothy McVeigh) — организатор взрыва федерального здания в Оклахоме в 1995-м. Был связан с боевыми отрядами «Мичиганского ополчения», помогавшими ему в организации взрыва. Арестован агентами ФБР практически сразу после теракта. Приговорён к смертной казни. Приговор приведён в исполнение.

18 Известно, что в США фильмы определённого содержания производятся на деньги соответствующих госслужб. К примеру, полицейские сериалы, создающие положительный образ полиции, ею же и спонсируются; реклама ВВС США в серии фильмов 1990-х годов, призванная поднять упавший престиж и наборы в лётные школы... Т. о. киноиндустрия выполняет вполне конкретные заказы. «Бойцовский клуб» с этой точки зрения вполне мог бы быть сделан на деньги Агенства национальной безопастности США.


Читать далее